2 - بصيرة في ذكر آدم عليه السّلام له أسماء خمسة : الإنسان ، والبشر ، وأبو البشر ، وآدم ، والخليفة . أمّا آدم فمشتقّ من الأدمة « 1 » ، وهي بياض اللّون . وقيل : لون بين البياض والسّواد كلون الحنطة ، وقيل : لأنّه خلق من أديم « 2 » الأرض . وأمّا الخليفة فلقوله تعالى : جاعِلٌ فِي الْأَرْضِ خَلِيفَةً « 3 » والخليفة والخليف من يخلف من تقدّمه . وكان آدم خلف قوما من الخلق يسمّون الجان بن الجان ، ولكونه ناب مناب ملائكة السّماء . وأمّا البشر فلقوله تعالى : إِنِّي خالِقٌ بَشَراً مِنْ طِينٍ « 4 » قيل : وسمّى بشرا لمباشرته عظائم الأمور . وقيل : لما كان في وجهه من البشر والبشاشة . وسمّى إنسانا لأنسه بجنسه ، فالإنسان « 5 » من اجتمع فيه إنسان أنسه بالغير وأنس الغير به ، وقيل : اشتقاق من النّوس « 6 » وهو الحركة لكثرة حركته فيما يتحرّاه ، وقيل : من الإيناس وهو الإبصار ، لأنّه ببصره الظّاهر وبصيرته الباطنة يرى رشده ويصل إليه . وفي بعض الآثار أنّ آدم عليه السّلام قيل له : كيف وجدت نفسك عند الزلّة ؟ قال كرجل انكسرت أعضاؤه فلم يبق مفصل مع مفصل ، فقيل له : كيف وجدت نفسك عند الخروج من الجنّة ؟ فقال : الموت أهون علىّ من ذلك . وفي الحديث أنّ موسى قال له ليلة المعراج : « يا آدم أخرجتنا من الجنّة ! فقال : يا موسى هو شيء كتبه اللّه علىّ

--> ( 1 ) قال الإمام الزمخشري في تفسيره ( سورة البقرة ) : واشتقاقهم آدم من الأدمة ومن أديم الأرض نحو اشتقاقهم يعقوب من العقب ، وإدريس من الدرس ، وإبليس من الإبلاس ، وما آدم إلا اسم أعجمي . وأقرب أمره أن يكون على فاعل كآزر وعازر وعابر وشالخ وفالغ وأشباه ذلك . ( 2 ) راجع لسان العرب ( أدم ) ( 3 ) الآية 30 سورة البقرة ( 4 ) الآية 71 سورة ص ( 5 ) اللسان ( آنس ) ( 6 ) اللسان ( نوس )